نکات حول اسلوب "لا تجَزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَیْئا"
النکتة الاولی :
یتصور فی هذا الاسلوب معنیان :
الف) ان ضمن فی جزی معنی قضی کما اشار الیه بعض اهل اللغة ایضا لکن مع نوع حفاظ علی اصل معنی الجزاء و المکافأة و لیس المعنی بالتضمین الا ان یلاحظ اصل معنی اللغة مع شوب معنی ثان. و علی هذا المعنی یکون (شیئا) مفعولا به لـ جزی فیکون المحصل من معنی الاسلوب: یوما لا تقضی نفس بدلا عن نفس اخری شیئا علی سبیل المکافأة و المقابلة.
ب) ان یکون جزی هنا مثل اَغنی فی نحو : لا تغنی عنهم اموالهم من الله شیئا. فیکون المعنی : یوما لا تُغنی نفس بدلا عن نفس اخری بعضَ اغناءٍ. علی ان یکون (شیئا) نائبا عن المفعول المطلق.
و یبدو ان لا یکون بین المعنیین فرق من ناحیة اصل المراد و المفهوم و ان اختلفا فی اسلوب التعبیر و کذا لا فرق بینهما من ناحیة التاکد الاسلوبی حتی لو قلنا بان التاکید فی المفعول المطلق ابرز و اصرح؛ لان الاتیان بالمفعول به منکرا فی اسلوب النفی ایضا له تاکید کتاکید المفعول المطلق و لا یشعر فرق بینهما من هذه الناحیة.
النکتة الثانیة :
نفی الفداء و الشفاعة و نحوهما فی الآیة یمکن ان یکون علی صورتین: احدهما ان یکون اشارة الی نفی ما یزعمه الیهود من خلاف ذلک کعقیدة منبثقة من ایة طزیق و الثانیة ان لا تکون فیه اشارة الی الواقع بحیث طرح علی سبیل بیان خصوصیة من خصائص یوم الحساب بغرض الانذار.
و الانصاف ان لا دلیل قطعیا علی تعیین احدی الصورتین و لا بأس باجمال الآیة من هذه الناحیة لان مثل هذه الاجمالات فی القرآن کثیرة جدا ککثرتها فی سائر النصوص و المحاورات بشکل عام . و لکن مع ذلک یمکننا نوع ترجیح للصورة الاولی من ملاحظة القرائن التاریخیة و مناسبات المعانی و الموضوعات.
النکتة الثالثة :
الوجه فی العدول عن الجملات الفعلیة کاوصاف للیوم الی الجملة الاسمیة فی (و لا هم ینصرون) الحفاظ علی سجع الآیة.
سید جلال جمالی 1388 هـ . ش