المدخل
تعتقد العامة ان رسالة الشافعی هی أول کتاب صنف فی أصول الفقه، ومن ثم توالى الأئمة على شرحها، وأصبح علم الأصول علماً مستقلاً عندهم، رتبت أبوابه، و حررت مسائله.
فألفت فیه المؤلفات، وحررت المصنفات، وتشعبت طرق الباحثین فیه إلى طریقتین:
الطریقة الأولى: وهی التی تعرف بطریقة المتکلمین، و هم الشافعیة و الجمهور.
الطریقة الثانیة: وهی التی تعرف بطریقة الفقهاء، و هم الحنفیة.
1. طریقة المتکلمین:
و هی التی کان یهتم أصحابها بتحریر المسائل، و تقریر القواعد، و إقامة الأدلة علیها، و کانوا یمیلون إلى الاستدلال العقلی ما أمکن، مجردین للمسائل الأصولیة عن الفروع الفقهیة، غیر ملتفتین إلیها، لأنها هی التی یجب أن تخضع للقواعد الأصولیة، و لا تخرج عنها إلا بدلیل منفصل شأنهم فی ذلک شأن علماء الکلام، و على الجملة فالأصول عندهم فن مستقل یبنى علیه الفقه، فلا حاجة للمزج بین الفنین، و الجمع بین العلمین .
2. طریقة الفقهاء :
و هی أمس بالفقه، و ألیق بالفروع تقرر القواعد الأصولیة على مقتضى ما نقل من الفروع عن أئمتهم، زاعمة أنها هی القواعد التی لاحظها أولئک الأئمة عندما فرعوا تلک الفروع، حتى إذا ما وجدوا قاعدة تتعارض مع بعض الفروع الفقهیة المقررة فی المذهب، عمدوا إلى تعدیلها بما لا یتعارض مع تلک الفروع، أو استثناء هذه الفروع من تلک القاعدة.
قال ابن خلدون فی مقدمته: ... إلا أن کتابة الفقهاء فیه أمس بالفقه، وألیق بالفروع لکثرة الأمثلة منها، و بناء المسائل فیها على النکت الفقهیة.
وقال : فکان لفقهاء الأحناف فیها الید الطولى من الغوص على النکت الفقهیة، والتقاط هذه القوانین من مسائل الفقه ما أمکن.
و هنا نسرد اهم ما الف فی هذا الفن عند العامة من البدایة حتی نهایة القرن التاسع من الهجرة:
لتحمیل الملف بصیغة word اضغط (برای دریافت جدول، واژه زیر را فشار دهید):
هــــــــــــــــنا أو هنا أو هنا
جمالی
علی