فی تفسیر القمی: و قوله فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِینَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَیْهِمْ طَیِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ کَثِیراً:
فَإِنَّهُ حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْقُوبَ [یعقود] قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ مَنْ زَرَعَ حِنْطَةً فِی أَرْضٍ فَلَمْ یُزَکِّ فِی أَرْضِهِ وَ زَرْعِهِ وَ خَرَجَ زَرْعُهُ کَثِیرَ الشَّعِیرِ فَبِظُلْمِ عَمَلِهِ فِی مِلْکِ رَقَبَةِ الْأَرْضِ أَوْ بِظُلْمِ مُزَارِعِهِ وَ أَکَرَتِهِ لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِینَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَیْهِمْ طَیِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ کَثِیراً هَکَذَا أَنْزَلَهَا اللَّهُ فَاقْرَءُوهَا هَکَذَا وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُحِلَّ شَیْئاً فِی کِتَابِهِ ثُمَّ یُحَرِّمَهُ مِنْ بَعْدِ مَا أَحَلَّهُ وَ لَا أَنْ یُحَرِّمَ شَیْئاً ثُمَّ یُحِلَّهُ مِنْ بَعْدِ مَا حَرَّمَهُ، قُلْتُ وَ کَذَلِکَ أَیْضاً قَوْلُهُ وَ مِنَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَیْهِمْ شُحُومَهُما قَالَ نَعَمْ، قُلْتُ فَقَوْلُهُ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِیلُ عَلى نَفْسِهِ، قَالَ إِنَّ إِسْرَائِیلَ کَانَ إِذَا أَکَلَ مِنْ لَحْمِ الْإِبِلِ یَهِیجُ عَلَیْهِ وَجَعُ الْخَاصِرَةِ فَحَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ لَحْمَ الْإِبِلِ وَ ذَلِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْزِلَ التَّوْرَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لَمْ یُحَرِّمْهُ وَ لَمْ یَأْکُلْه.
فی السند مشکلتان هما:
1. قوله «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْقُوبَ [یعقود]» مُصحّف من عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفور.
2. سقطت الواسطة بین ابن محبوب و عبد الله بن ابی یعفور و هو عبد العزیز العبدی. و یشهد له:
الف) ان ابن محبوب یروی عن ابن ابی یعفور:
بواسطة عبد العزیز العبدی فی اثنی عشر موضعا؛
و بواسطة علی بن رئاب فی ستة مواضع؛
و بواسطة العلاء بن رزین فی خمسة مواضع؛
و بواسطة عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ فی موضع واحد؛
و بواسطة أَبِی الْمَغْرَاءِ فی موضع واحد؛
و بواسطة مَالِکِ بْنِ عَطِیَّةَ فی موضع واحد؛
و بواسطة یعقوب السراج فی موضع واحد (و هو مجرد تقریر بعرض الواقعة من جانبه، من دون تحمل الحدیث من ابن ابی یعفور)؛
و بواسطة «بعض اصحابه» فی موضع واحد؛
و بواسطتین هما ابو ایوب الخراز و ابن مسکان فی موضع واحد؛
و بواسطتین هما علی بن رئاب و محمد بن مروان فی موضع واحد؛
و بواسطتین هما هشام بن سالم و عمار الساباطی فی موضع واحد (و هو مجرد تقریر بعرض الواقعة من جانب عمار، من دون تحمله الحدیث من ابن ابی یعفور)؛
و لا یروی عنه مباشرة الا فی ثلاثة مواضع:
أحدهما ما ذُکر ههنا من تفسیر القمی؛
ثانیهما ما ورد فی المحاسن:
« المحاسن: عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ وَ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَبَى اللَّهُ أَنْ یُعَرِّفَ بَاطِلًا حَقّاً أَبَى اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَ الْحَقَّ فِی قَلْبِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلًا لَا شَکَّ فِیهِ وَ أَبَى اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَ الْبَاطِلَ فِی قَلْبِ الْکَافِرِ الْمُخَالِفِ حَقّاً لَا شَکَّ فِیهِ وَ لَوْ لَمْ یَجْعَلْ هَذَا هَکَذَا مَا عُرِفَ حَقٌّ مِنْ بَاطِلٍ.».
و ثالثهما ما ورد فی فلاح السائل کما یلی:
« ... رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ فِی کِتَابِ الْمَشِیخَةِ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع یَا عَبْدَ اللَّهِ إِذَا صَلَّیْتَ صَلَاةً فَرِیضَةً فَصَلِّهَا لِوَقْتِهَا صَلَاةَ مُوَدِّعٍ یَخَافُ أَلَّا یَعُودَ إِلَیْهَا أَبَداً ثُمَّ اضْرِبْ بِبَصَرِکَ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِکَ ... ».
لم یرد الحدیث الثانی فی أیّ موضعٍ آخر من المصادر الحدیثیة و یبدو ـ بقرینة ما یأتی من الشواهد ـ وقوع التصحیف فی «و» مِن «عَن»، لکن الحدیث الثالث ورد بعینه فی موضعین من کتاب امالی الصدوق و فی کتاب ثواب الاعمال بواسطة عبد العزیز العبدی. کما ورد فی موضع آخر من کتاب فلاح السائل ما یخالفه: « وَ رَوَى صَاحِبُ کِتَابِ زَهْرَةِ الْمُهَجِ وَ تَوَارِیخِ الْحُجَجِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ قَالَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ ع کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ اقْشَعَرَّ جِلْدُهُ ...».
ب) بالنسبة الی ما ورد هنا فی کتاب تفسیر القمی فانه لا یتفق مع نقله فی الکافی، حیث ورد فیه بتوسط عبد العزیز العبدی بین ابن محبوب و ابن ابی یعفور:
« مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ غَیْرِهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ مَنْ زَرَعَ حِنْطَةً ... ».
ج) ذکر الکشی ان ابن ابی یعفور مات فی ایام الصادق علیه السلام یعنی قبل استشهاده علیه السلام، و فی موضع آخر قال بوفاته فی سنة الطاعون و هی سنة 131 هـ، و بالنسبة‌الی ابن محبوب فقد اعتبر الکشی تاریخ وفاته سنة 224 هـ و هذا لایتفق مع نقله مباشرة عن ابن ابی یعفور.
