نکتة حول "التوبة" من الناحیة اللغویة
لا شک ان التوبة من الالفاظ الاسلامیة تحمل معها معنی شرعی خاص یختلف عما لها من المعنی اللغوی و ان کان ذلک من مصادیقه.
و المهم هنا ان یثبت ان التوبة فی القرآن هل استعملت بمعناها اللغوی -و هو الرجوع بتوضیح یأتی- ام بمعناها الشرعی -و هو الرجوع الی الله من المعصیة- ؟
و من ملاحظة الاستعمالات القرآنیة نستنتج ان لا دلیل لاثبات ان التوبة استعملت فی القرآن بمعناها الشرعیة. بل هناک قرائن قرآنیة متعددة تشهد لعدم ذلک؛ و ان التزمنا بالمعنی الشرعی نواجه اشکالات یصعب جدا حلها.
و معنی التوبة فی اللغة الرجوع من حال الی حال هی اکثر عنایة للمرجوع الیه.
و التوبة تتعدی بـ«الی» لبیان المرجوع الیه و لا تتعدی بـ«علی» الا مع تضمین معنی الاشفاق و العنایة و هو استخدم کثیرا فی القرآن بالنسبة لله تعالی. فمعنی «تاب الله علی فلانٍ» انه تعالی رجع و توجه الیه متلطفا علیه.
فاتضح مما تقدم:
1. ان توبة الله علی العبد لیس بمعنی قبوله تعالی توبته و ان امکن ان یکون ذلک من مصادیق معناها.
2. لا دلیل علی ان توبة الله علی العبد تکون مسبوقة بمعصیة من العبد؛ فلا وجه للارهاق بما ورد فی التفاسیر من الوجوه لتبریر توبة الله علی النبی صلی الله علیه و آله و سائر الانبیاء.
3. توبة العبد الی الله من المعصیة من ابرز مصادیق التوبة و اوفرها تحققا؛ لکنها من الناحیة اللغویة لا تلازم سبق المعصیة.
4. معنی «التوّاب» کصفة من صفات الله (ورد فی 11 آیة) انه تعالی یرجع الی عبده حینا بعد حین و یتوجه الیه توجه الاشفاق و العنایة؛ و لا یدعه بعد ان غفل عنه العبد و اوجب بنفسه و من ناحیة غفلته او ذنبه ان یبتعد عنه مولاه. و هذا معنی لطیف یجب ان ینتبه الیه. و ما قیل من ان توبة العبد محفوفة بتوبتین من الله صحیح بهذا المعنی.
5. لا دلیل علی استعمال التوبة فی معناها الشرعی فی القرآن؛ حتی فی هذه الآیات:
الف) إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَریبٍ فَأُولئِکَ یَتُوبُ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ کانَ اللَّهُ عَلیماً حَکیماً (17)
ب) وَ لَیْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّی تُبْتُ الْآنَ وَ لاَ الَّذینَ یَمُوتُونَ وَ هُمْ کُفَّارٌ أُولئِکَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلیماً (18)
ج) أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیمُ (104)
د) غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ شَدیدِ الْعِقابِ ذِی الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ إِلَیْهِ الْمَصیرُ (3)
ه) وَ هُوَ الَّذی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَعْفُوا عَنِ السَّیِّئاتِ وَ یَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (25)
و ان کان موردها من التوبة الشرعیة.
سید جلال جمالی 1389
